종려주일예배
부활의 주님을 만나 증인의 삶을 살자
요한복음 12:12-19
1. 우리들의 생각 가운데에서 종려 주일로 기억되는 말씀은 공관 복음에 공통적으로 기록되어져 있는 “주가 쓰시겠다 하라” (막 11:3; 마 21:3; 눅 19:31)는 말씀과 “호산나 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여” (막 11:9; 마 21:9; 눅 19:38)라는 말씀입니다. 그리고 한 번도 타지 않은 어린 나귀와 관련하여서 겸손의 왕을 강조합니다.
2. 누가는 마가와 마태와 조금 다른 각도에서 예수님의 예루살렘 입성을 바라보고 있는데 그 핵심은 ‘영광’과 ‘평화’입니다.
(눅 19:38) 이르되 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 왕이여 하늘에는 평화요 가장 높은 곳에는 영광이로다 하니
3. 오늘 본문 말씀 요한복음 12:12절의 말씀을 보면 시간적인 정보를 제공하고 있습니다.
(요 12:12) 그 이튿날에는 명절에 온 큰 무리가 예수께서 예루살렘으로 오신다는 것을 듣고
4. 우리들은 요한복음 12장 1절에서 한 가지 더 중요한 시간적인 정보를 얻게 되는데 유월절 엿새 전에 예수님께서 베다니에 도착하셨다는 것입니다.
5. 예수님께서 십자가에서 우리들의 죄를 위하여 죽으신 날짜가 유대인 달력으로 니산월 14일인데, 이 날이 유월절 금요일입니다. 그러면 로마 달력으로 니산월 14일이 금요일인 날짜를 AD 27-34년 사이에서 학자들이 계산해 보았는데, 두 가지 가능성을 찾게 되었습니다.
AD 30년 4월 7일 금요일
AD 33년 4월 3일 금요일
6. 예수님께서 예루살렘에 입성하실 때에 종려나무 가지를 가지고 나와 외치는 자들의 음성이 13절에 기록되어져 있습니다.
(요 12:13) 종려나무 가지를 가지고 맞으러 나가 외치되 호산나 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이 곧 이스라엘의 왕이시여 하더라
7. 호산나의 의미는 “이제 구원하소서”라는 의미로 시편 118:25절의 히브리어 음역을 그대로 헬라어로 읽어서 표현한 단어입니다.
(시 118:25) 여호와여 구하옵나니 이제 구원하소서 여호와여 우리가 구하옵나니 이제 형통하게 하소서
(시 118:26) 여호와의 이름으로 오는 자가 복이 있음이여 우리가 여호와의 집에서 너희를 축복하였도다
8. 사도 요한은 스가랴 9장 9절에서 묘사하고 있는 메시아의 모습을 상기 시키는데, 그 모습을 보면, 메시아는
첫째, 공의로우시며,
둘째, 구원을 베푸시며,
셋째, 겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라 라는 세가지 모습 가운데에서 세번째 모습으로 어린 나귀를 타신 예수님을 기록하고 있습니다.
(요 12:15) 이는 기록된 바 시온 딸아 두려워하지 말라 보라 너의 왕이 나귀 새끼를 타고 오신다 함과 같더라
9. 사도 요한은 공관 복음서와 다르게 예수님께서 예루살렘에 입성하는 모습을 제자들이 이해하지 못한 부분을 기록하고 있습니다.
(요 12:16) 제자들은 처음에 이 일을 깨닫지 못하였다가 예수께서 영광을 얻으신 후에야 이것이 예수께 대하여 기록된 것임과 사람들이 예수께 이같이 한 것임이 생각났더라
10. 요한복음에서 제자들의 예수님의 행적을 이해하지 못한 부분들을 찾아보면 예수님의 부활의 사건과 연결되어져 있습니다. (요 2:22; 20:9)
(요 2:19) … 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라
(요 2:22) 죽은 자 가운데서 살아나신 후에야 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 예수께서 하신 말씀을 믿었더라
(요 20:9) 그들은 성경에 그가 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 하리라 하신 말씀을 아직 알지 못하더라
11. 부활의 주님을 만나지 못하면 종려 주일의 의미를 깨닫지 못합니다. 예수님의 십자가 사 건과 부활의 사건의 영광을 깨달아야 예수님의 사역의 의미를 깨달을 수 있습니다.
12. 사도 요한은 요한복음17-19절의 말씀을 통하여 예수님께서 예루살렘에 입성하시는 모습과 함께 한 두 그룹의 증인들을 소개하고 있습니다.
(요 12:17) 나사로를 무덤에서 불러내어 죽은 자 가운데서 살리실 때에 함께 있던 무리가 증언한지라 (18) 이에 무리가 예수를 맞음은 이 표적 행하심을 들었음이러라
13. 사도 요한이 기록하고 있는, 본문 17-18절의 말씀 죽은 나사로를 살리신 사건의 증인들이 예수님께서 예루살렘에 입성하실 때에 함께 했다는 사실을 기록하고 있는 것은, 나사로의 부활이 예수님의 부활의 예표라는 사실입니다.
14. 예수님께서 죽은 지 나흘이 된 나사로를 살리셨다는 사실의 증인들이 예수님의 예루살렘 입성에 증인이 되었다면, 하나님께서 죽은 지 삼일 만에 우리들을 의롭게 하시기 위해서 예수님을 살리셨다는 사실의 증인이 되어야 하지 않겠습니까?
